无量光明
圣严法师 星云大师 虚云法师 宣化上人 大安法师 道证法师 海涛法师 慧律法师 济群法师 印光大师 证严法师 太虚大师 传喜法师 达照法师 海云继梦 净界法师 慈法法师 净宗法师 宽运法师 明一法师 白圣法师 白云禅师 宝海上师 宝静法师 本法法师 本焕法师 本性法师 本源法师 斌宗法师 忏云法师 昌臻法师 常福法师 常照法师 超定法师 超然法师 彻悟禅师 成峰法师 成刚法师 成观法师 乘一法师 乘宗法师 持松法师 崇慈法师 传道法师 传明法师 传印法师 纯祥法师 慈航法师 慈舟法师 慈庄法师
慧律法师问答
  • 如何持诵楞严咒才有感应? (慧律法师)如何持诵楞严咒才有感应?

      问:如何持诵楞严咒才有感应?答:楞严咒是最长的咒,又叫「灵文」因它太灵太妙,妙不可言,谁念谁就有感应,谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心,修身,格物,何谓「格物」?即格除一切物欲,也就是没有贪心,能格物致知,诚意正心,修身,则持此咒就有大感应,有人不懂咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒合成的才这么长,说这话的连小孩子都不如,小孩子说的话也会听见大人说过跟着说,不会错的那么厉害。若说楞严咒是许多短咒接连在一起,那么这些短咒是什么咒?

  • 在梦中梦到男女在行淫,要怎么办?如何忏悔? (慧律法师)在梦中梦到男女在行淫,要怎么办?如何忏悔?

      我们修行当中,如果有这种毛病的、淫心太重的人,照我说的,你如果办得到,你就有办法改变。第一、过午不食。第二、常常打赤脚。你去别人家里,常常看到人家打赤脚,不要对人家说:“哦!你是听慧律法师讲经,所以你才打赤脚。喔!你是晚上专梦那些?”

  • 慧律法师答:在家居士诵《地藏经》有哪些时间和空间上的规定? (慧律法师)慧律法师答:在家居士诵《地藏经》有哪些时间和空间上的规定?

      慧律法师答:《地藏经》比较长,要三个小时才能念完,一般在家居士没有这么多时间,所以,放在初一、十五念就可以。诵《地藏经》的时间可以自己调整,法无定法,白天、晚上都可以诵,佛菩萨上班不打卡,二十四个小时都上班,随时随地呼叫他都在,尽虚空遍法界尽是佛。

  • 信佛是为了什么? (慧律法师)信佛是为了什么?

      信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”,要赶快觉悟,时间一天一天过去,我的生命一天一天减少,要赶快觉悟,要不然到死的时候,意识——佛教不说灵魂,说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转。有人讲:轮回也不能看到。因为,才三天的时间,不可能每种都解释得很清楚。

  • 我为什么念一、二十年的佛,都没有感应呢? (慧律法师)我为什么念一、二十年的佛,都没有感应呢?

      这样真的很可怜。我还没念二十年呢,就很有感应了!念二十年如何念的也不知道,去坐公共汽车时,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……三声;晚上要睡时,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,我要睡了,一天念个三声、五声,那怎会有感应?对不对?水要让它沸腾

  • 诵《楞严咒心》与全部《楞严咒》的功德是不是相同? (慧律法师)诵《楞严咒心》与全部《楞严咒》的功德是不是相同?

      问:诵《楞严咒心》与全部《楞严咒》的功德是不是相同?答:最好是诵全部啦!《楞严咒》有五会,最好是诵全部,不要念咒心,咒心是最后一小段,初学的人可能不曾听过,《楞严咒》很长,五会的《楞严咒》,诵全部较好。

  • 念佛不一定要求往生,只求家庭平安,不可以吗? (慧律法师)念佛不一定要求往生,只求家庭平安,不可以吗?

      问:念佛不一定要求往生,只求家庭平安,不可以吗?慧律法师答:念佛不求往生西方极乐世界,“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”只求平安,能平安过日子就好,这像什么,你们知道吗?就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一颗糖果吃,念佛不求往生只求家庭平安

  • 在家居士怎样才能不退失道心? (慧律法师)在家居士怎样才能不退失道心?

    问:无法参与道场或团体修行的在家居士,如何才能不退失道心?  慧律法师答:修行要解跟行并重,如果没办法参与道场或者团体的修行,从解的方面,目前可以看师父的光碟,或者看正知、正见的高僧大德的光碟,因

  • (慧律法师)请问师父,芭蕉、蕃茄可以拜佛祖吗?

    慧律法师答:这在佛经里面和在戒律里面都没说不行。这个不知道是谁规定的,说那个不能拜,说那个里面有籽,吃下去又拉出来,种下去能活,就说不能拜佛,我说哪有人那么厉害,吃下去又拉出来,又拿去种。嗯!现在用马桶,按下去就冲掉了。我也不知道听谁说的,芭蕉、蕃茄

  • 如何知道一个人已经开悟?开悟有哪几种情况? (慧律法师)如何知道一个人已经开悟?开悟有哪几种情况?

    问:请问如何知道一个人已开悟?慧律法师答:一个人的开悟不必请他人印证,自己应该清楚明了。判断标准是断除了贪瞋痴烦恼,如果还有贪瞋痴,还有是非人我、种种分别执著的存在,决定没开悟。是非人我、贪瞋痴慢断除了,你的心地永远保持清净、平等。

  • (慧律法师)灵魂是否存在

    灵魂的探讨既知处理死亡之重要,当探讨何谓「灵魂」、世间人所谓「鬼」是何所指,此二者是否存在,及其相互关系。今言「灵魂」,乃民间惯用说法,就佛教专有名词,应称「第八意识」。精神主体有眼识、耳讥、鼻识、舌识

  • (慧律法师)妄念太多,要怎样摄受六根?

    问: 妄念太多,要怎样摄受六根? 慧律法师答: 妄念太多,那么就观想,我们若是在持咒念佛的时候,这忏云法师教我们的,说我们如果在持咒念佛的时候,可以观想这个佛像,不要想太久,五秒钟就好,那么观想这个佛像,若是没办法,观想这个六字南无阿佛陀佛放金光,心才会定,

  • (慧律法师)念佛法门要注意什么

    问: 佛法 的重点在哪里?念佛法门要注意什么问题? 慧律法师 答:诸位,佛法不是什么法门的问题,法法是平等的,念佛也好,诵经也好,持 咒 也好,拜忏也好,任何的法会也好,问题在于解决我

  • (慧律法师)“云何应住,云何降伏其心”是什么意思呢?

    《金刚经》上说:云何应住,云何降伏其心,是什么意思呢?这两句话是什么意思呢? 慧律法师答:《金刚经》所谓:云何应住就是说,我们要怎样安住我们的心,云何降伏其心要怎样降伏我们的心,要怎样安住我们的心呢?就是无所住,无所著,这就是住,如果有所著,这就是痛苦。

  • 如何忏悔以前的过失? (慧律法师)如何忏悔以前的过失?

    问:如何忏悔以前的过失?  慧律法师答:你就记得,佛法不是一直停留在过去,也不是一直在忏悔,业性本空。你跟他讲,重点是从现在做起,而不是一直逗留在以前的回忆。  你就告诉他是一种增上缘:没有痛苦的

  • (慧律法师)慧律法师佛学问答录

      慧律法师佛学问答录  慧律法师主讲  逢甲大学普觉社 83 年 2 月 15 日参访记  (一)问:请师父讲一些鼓励大众的话:  答:说到鼓励他人,古来高僧大德,都离不开下面这几句话。学佛第一个要有长

  • 拜神与拜佛有什么差别? (慧律法师)拜神与拜佛有什么差别?

    问:师父,拜佛与拜神有什么差别?  慧律法师答:我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族,所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他,拜神在拜什么?他不知道,父亲这样拜,母亲这样拜,祖父这样拜,

  • (慧律法师)《佛说疗痔病经》开示

      问:我晚上睡不着,常常想事情,请问要如何才能睡得好,胃病十几年,都治不好,用尽所有的办法,全都无效。  慧律法师答:那么像这种病来讲,叫做业障病,用尽所有的办法,都无效的时候,我教你,只要你肯念,肯照我所说

  • (慧律法师)在梦中梦到男女在行淫,如何忏悔?

    问: 在梦中梦到男女在行淫,如何忏悔? 慧律法师答: 我们修行当中,如果有这种毛病的、淫心太重的人,照我说的,你如果办得到,你就有办法改变。 第一、过午不食。 第二、常常打赤脚。你去别人家里,常常看到人家打赤脚,不要对人家说:哦!你是听慧律法师讲经,所以你

  • (慧律法师)怎样才能有把握往生

    问:怎样才能做到临命终往生有把握? 慧律法师答:第一,念佛念到晚上睡觉的时候,依然能够忆佛念佛,所有的梦境里面都可以见到莲花,见到阿弥陀佛。平常生活的时候都是一句佛号,不眠不休。无论你是什么工作,工人也好,家庭主妇也好,高层领导也好,也不管是什么党派的

  • (慧律法师)每天念佛就好吗,还要不要念咒念经

    问:每天的修行,除了念一句佛号以外,是否还需要念很多咒?还是要诵经?慧律法师答:问题不在这个地方。今天你念佛,能开智慧吗?能断烦恼吗?能入一心不乱吗?问题不在佛号,不在诵经,问题在心。虽然念这句佛号,可是烦恼、

  • 有人一生磨难多,是前世修行不好吗? (慧律法师)有人一生磨难多,是前世修行不好吗?

    问:有的人一生受苦很多。如果按照因果来说,是因为此人前世一定修行不好吗?  慧律法师答:不要这样讲,一辈子受了很多苦,反而容易入道。不要把苦当作苦,一定要把苦当作是一种增上缘,这是观念的问题。一个

  • (慧律法师)什么叫做修行?在家众要怎么修行?

      什么教做修行?现在说在家众三点:  第一,要守我们的本分;第二,一定要深信因果;第三,要老实念佛,印光大师有开示。  第一,守我们的本分是什么意思呢?就是说,我今天是人家的太太,文化中心有讲经,我要去听,家

  • 要如何去修持呢?在家为生活奔波怎么可能什么都放下呢? (慧律法师)要如何去修持呢?在家为生活奔波怎么可能什么都放下呢?

    信徒问:师父,要如何修持呢?  慧律法师答:放下!放下!先放下。将心事统统放下,钱财统统放下,一切都放下,这样念佛才会踏实;如果著于我相在念佛,那都是虚假的。信徒问:在家要为生活奔波,怎么可能像师

  • (慧律法师)佛法的重点在哪里

    问:佛法的重点在哪里?念佛法门要注意什么问题? 慧律法师答:诸位,佛法不是什么法门的问题,法法是平等的,念佛也好,诵经也好,持咒也好,拜忏也好,任何的法会也好,问题在于解决我们生命的迷茫,就是破除无明,断除烦恼,心入于真如的心性,这个才是最重要的。有的人问

  • (慧律法师)什么叫做六斋?什么叫做八关斋?

    慧律法师答:六斋意思就是说:六天过午不食。八关斋意思是八条戒律你如果持好,能关闭一切的恶业,斋就是过午不食,八关就是八条戒律可以关闭一切的恶业,然后过午不食,叫八关斋,这样知道吗?在什么时候情形,要持八关斋呢?你若有心,随时都可持。今天,有发一张八关斋

  • 在家修行的女居士哪方面最难突破?该如何下功夫? (慧律法师)在家修行的女居士哪方面最难突破?该如何下功夫?

    女居士最难突破的就是感情,男女的感情,再来就是欲望。我们从出生以来就一直在忙,忙到最后,我们的身体成熟了,她有繁衍后代的本能,她内心并不是想要做什么事情,但是无量劫来所带来的就是欲望,因为有欲望才有生死轮回。

  • (慧律法师)妓女能学佛吗?妓女所赚的钱能供养佛寺吗?

    问:妓女能学佛吗?妓女所赚的钱,是不是能供养佛寺?答:意思是说,赚那种钱,能学佛吗?能啊!怎么不能学佛,佛是大慈大悲,照常能学佛。菩萨也曾示现淫女的啊!妓女所赚的钱,是不是能供养佛寺?不行,不行。有几种钱不能供养

  • 如何进行对孩子的教育? (慧律法师)如何进行对孩子的教育?

    问∶您认为对孩子的教育从您的角度该如何进行?  慧律法师答∶看国家对教育的政策怎么样,还是要给孩子一个正规的教育,文凭还是很重要的。师父对教育非常重视,但对隔离式教育并不赞成,孩子应当具备谋生和融

  • 要有把握往生西方应该怎样修法? (慧律法师)要有把握往生西方应该怎样修法?

    问:怎样修法能真正有把握往生西方?  慧律法师答:很简单,什么事都退让,什么事都谦卑。我用三种哲学,你可以过一生:  第一个叫做老二哲学。想要往生极乐世界的人,不能跟人家争一个长短,什么事情都跟人

  • 何谓财布施? (慧律法师)何谓财布施?

      问:何谓财布施?  慧律法师答:其实一切施,一切福田不离方寸。财布施也就是说,对金钱上,我随着自己的能力,有多少钱我布施多少钱。  有佛制定的戒律:不可以去借钱来做功德,没有这个能力不行的。但

  • 怎样确定亡者往生到哪里? (慧律法师)怎样确定亡者往生到哪里?

    现在很多居士为亡者助念,有时候看见亡者坐莲花升天,或生到极乐国土,怎样确定亡者生到哪里?

  • 牌位超度与佛教的根本精神是否相符 (慧律法师)牌位超度与佛教的根本精神是否相符

  • 思绪在轮回中颠三倒四,如何能脱离这个圈子呢? (慧律法师)思绪在轮回中颠三倒四,如何能脱离这个圈子呢?

      有人向慧律法师请教:如果我们的思绪总是这样的颠三倒四,一直在轮回之中,那么,如何能脱离这个圈子呢?慧律法师说,多观照,虽然我们常常在境界中迷失,常常落入重复的痛苦烦恼,重复的情绪轮回之中。但是,我们不要怕失败,怕的是你没有耐心,想放弃。

  • 临终能否捐献器官? (慧律法师)临终能否捐献器官?

    问:临终能否捐赠器官?  慧律法师答:所谓菩萨一切悉舍,吾人临终是否可将色身各器官捐赠病厄之人,或留作医界实验?据印光大师所言:念佛之人,若已证道,则临命终时,任彼刀割香涂,了无动念之事,则无所谓

  • 学佛后该如何去度化家人? (慧律法师)学佛后该如何去度化家人?

    当我们学佛之后,切身的体会到佛法对我们的帮助,迫切的想要把佛法分享给我们的亲人,2018最新免费彩金论坛的时候,会遭到不理解,甚至是家人反对。说好的度化众生,从身边最亲近的人开始,所以该如何度化家人?

  • (慧律法师)佛教徒以前供奉的那些神要请到那里去?

    如果说我今天是正信的佛教徒,至于那些,我以前供奉的那些神要请到那里去啊? 慧律法师答:这个,以前拜神的人,现在是正信的佛教徒,那么那些神就请回它的本店,本店就是它的本坛啦!太子爷在哪里?就把它请回去。这是关公在哪里啦!就把它请回总坛,如果画有观音像的神

  • 怎样才能做到临终有把握往生? (慧律法师)怎样才能做到临终有把握往生?

    问:怎样才能做到临命终往生有把握?  慧律法师答:第一,念佛念到晚上睡觉的时候,依然能够忆佛念佛,所有的梦境里面都可以见到莲花,见到阿弥陀佛。平常生活的时候都是一句佛号,不眠不休。无论你是什么工作

  • 如何忏悔以前的过失? (慧律法师)如何忏悔以前的过失?

    问:如何忏悔以前的过失?  慧律法师答:你就记得,佛法不是一直停留在过去,也不是一直在忏悔,业性本空。你跟他讲,重点是从现在做起,而不是一直逗留在以前的回忆。  你就告诉他是一种增上缘:没有痛苦的

  • (慧律法师)佛弟子应如何正确看待疾病

    慧律法师:佛弟子应如何正确看待疾病问:佛弟子应该如何正确看待疾病?慧律法师答:不要用自己的观念解读病苦,有时会误了大事。佛教是理性的宗教,是科学的宗教,对待疾病要三管齐下:第一是医学;第二是科学;第三是佛法

  • (慧律法师)念佛时妄想多怎么办?

    问:念佛的时候妄想很多,难以控制,有什么解决办法? 慧律法师答:这个就是对空性不理解。三昧的心来自一颗训练的心,训练万缘放下,一念提起。经典里面有一个比喻:在一百码以外有一个红心点,我们刚开始用步枪射击的时候,怎么也打不中,可是经过特殊的训练,一次又一

  • 什么叫做皈依? (慧律法师)什么叫做皈依?

      问:什么叫做皈依?  慧律法师答:皈依分两个角度:一是事相皈依;二是理体皈依。  首先讲事相皈依:皈依释迦牟尼佛还有十方三世佛叫做皈依佛;皈依三藏十二部经典,依法不依人,叫做皈依法;皈依受过三

  • (慧律法师)在梦中梦到男女在行淫,要怎么办?

    问:在梦中梦到男女在行淫,要怎么办?如何忏悔?答:我们修行当中,如果有这种毛病的、淫心太重的人,照我说的,你如果办得到,你就有办法改变。第一、过午不食。第二、常常打赤脚。你去别人家里,常常看到人家打赤脚,不要

  • (慧律法师)请问出家的鞋子,在家众是不是可以穿?

    请问出家的鞋子,在家众是不是可以穿?在进香和朝山的时候,是不是可以穿出家众的鞋子? 慧律法师答:鞋子不可以乱穿的,这不可以啦!出家众的鞋子有洞啦,有洞就是看破的意思。在家人还没有看破啦。出家众的鞋子,在家众不可以穿。有的人会去买出家众的僧袋背,感觉出

  • (慧律法师)在家居士修什么法门最契机

    问:在家居士修什么法门最契机?能够尽快了生死?慧律法师答:万缘放下,还是要念佛,念佛最快了,末法时期靠自力有困难。但很多人认为念佛就好,这个观念是错误的,要开智慧,经教要通达。虽然念佛,但平常割舍不下,什么事

  • (慧律法师)业障和烦恼到底是什么东西?该如何消除?

    问:业障和烦恼到底是什么东西?该如何消除?慧律法师答:业障在于自心的执着,如果我们对相上不执着、不分别,那么,我们内心里面的业障就不存在。最大的业障是内在里面的习气。加持是一种增上缘,最重要的是根本的亲因

  • 如何修行?修行的重点是什么?有哪些方式? (慧律法师)如何修行?修行的重点是什么?有哪些方式?

    问:您认为修行的重点是什么?有哪些方式?  慧律法师答:修行,我认为最重要的是要见性,见到不生不灭的清净自性。禅宗里面讲:不识本心,学法无益。我们世间的孝子,首先要体会和理解父母的这颗心,才叫做孝

  • 什么叫如来? (慧律法师)什么叫如来?

      问:什么叫如来?  慧律法师答:如来就是佛,佛就是如来,成如实之道来度化众生。诸法毕竟空叫做如,万法不可得,万法都是因缘生的东西,是刹那生灭不实在的,这个叫做如。佛陀用不生不灭的心性,来度化众

  • (慧律法师)如何利益亡者

    荐亡有何作用俗云:「人死不能复生。」系就一期果报之色身而言。其神识并未死亡,而随业力、念力及习气,转换为另一生命形态,此即吾人所谓「轮回」。气绝至投胎前,为善恶未判之中阴阶段,亡灵觉受力尤胜生前,倘家属于

  • (慧律法师)在无意识状态下死亡能否往生?

    问:在无意识状态下死亡,是否能够往生极乐世界? 慧律法师答:往生是要靠平常下功夫的。如果临命终能够有端相(佛来接引:见佛、见光、见花、闻香),当然这是最好的了。但如果说,我们在无意识当中死亡了,这要看他这辈子所造的因果。神识脱离出来以后,就不会受到身体无意识状态的影

  • (慧律法师)业障和烦恼该如何消

      问:业障和烦恼到底是什么东西?该如何消除?  慧律法师答:业障在于自心的执着,如果我们对相上不执着、不分别,那么,我们内心里面的业障就不存在。最大的业障是内在里面的习气。加持是一种增上缘,最重要的是根

  • (慧律法师)如何处理毁坏的佛像经书

    在事相上来讲,有佛、有法、有僧。佛就是我们的佛像,佛已经入涅槃了。在佛经上有一个名词,叫做‘出佛身血’,说佛在世的时候,如果让佛陀出一滴血,这个就是逆罪,无间地狱的罪,让佛滴一滴血。那么,我们现在

  • 出家的时候家人反对吗? (慧律法师)出家的时候家人反对吗?

    师父您出家的时候家人反对吗?

  • (慧律法师)佛教徒对风水要持什么样的态度?

    佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的,如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用,他会飞天钻地,神通来去自如,什么风水都没作用。所以,我们中国人说地灵人杰,风水就是一种环境。

  • (慧律法师)癌症的起因是什么

      问:癌症的起因是什么?  慧律法师答:癌症的起因目前从医学上讲不出所以然,没有一定的答案,所有的医生都没办法控制癌症。癌症跟水质、空气、食物有很大的关系,跟情绪也有很大的关系,情绪一下子高亢,一下子低

  • (慧律法师)小叔嗜赌如命回家要钱,如何化解孽缘?

    问:我的小叔,因为嗜赌如命,三番两次,回到家就是要钱,甚至,要父亲的房契,(房契就是房地产,房地产要去周转,拿家里的地契要去当,要去周转一下)可以说宿业深重,我的公公看到,他的脸色变黑。如何做?父子间的情况无法转

  • (慧律法师)如何忏悔以前的过失

    问:如何忏悔以前的过失?慧律法师答:你就记得,佛法不是一直停留在过去,也不是一直在忏悔,业性本空。你跟他讲,重点是从现在做起,而不是一直逗留在以前的回忆。你就告诉他是一种增上缘:没有痛苦的人生是不值得活下来

  • (慧律法师)在家居士如何看破、放下?

    问∶在家居士如何看破、放下?慧律法师答∶看破,有两个角度∶第一,观不净、苦、空∶你想想看,这个色身从小到大,大、小便不净;有这个色身就会生病、开刀,吃得不干净就会中毒,晚上睡不着苦闷,有色身就很苦;到最后送

  • (慧律法师)念佛法门要注意些什么

      问:佛法的重点在哪里?念佛法门要注意什么问题?  慧律法师答:诸位,佛法不是什么法门的问题,法法是平等的,念佛也好,诵经也好,持咒也好,拜忏也好,任何的法会也好,问题在于解决我们生命的迷茫,就是破除无明,断

  • (慧律法师)一生受苦很多,是不是前世修的不好

    问:有的人一生受苦很多,如果按照因果来说,是因为此人前世一定修行不好吗?慧律法师答:不要这样讲,一辈子受了很多苦,反而容易入道。不要把苦当作苦,一定要把苦当作是一种增上缘,这是观念的问题。一个人没有经过痛苦

  • (慧律法师)明心见性的境界是怎么样的

    问:见性与见本体有什么区别?明心见性的境界是怎么样的?慧律法师答:见性就是见到不生不灭的本体,见性就是见本体,见本体就是见性,只是名相不同,境界都一样的。见性就是我们的本心。站在体、相、用的角度来讲,众生如

  • (慧律法师)帮助堕胎的医生有什么解决之道

    问:帮助堕胎的妇产科医生临命终会有障碍吗?有什么解决之道?慧律法师答:会有障碍。可以从三个角度来解决:第一,借助于有修行的僧团的力量。如果你是妇产科的医生,有因缘帮助堕胎,可以找到有修行的道场,在寺庙里面写

  • (慧律法师)什么叫做念佛三昧

    问:什么叫做念佛三昧?慧律法师答:念佛三昧就是理一心三昧,还有事相的三昧。也就是说,我今天不管我道理懂不懂,我道理懂不懂,我就念‘阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……’他行、住、坐、卧已经变成习惯了

  • (慧律法师)怎样才能断除妄想?

    问:怎样才能断除妄想?慧律法师答:那是错的,妄想本空。‘断除妄想重增妄,趋向圣道亦是邪。’你要体会诸法本空,妄想本来就空。比如说这是清净心,前面摆人民币一百万。这个是清净心,那我们就多了那一念贪

  • (慧律法师)怎样修法能真正有把握往生西方?

    问:怎样修法能真正有把握往生西方?慧律法师答:很简单,什么事都退让,什么事都谦卑。我用三种哲学,你可以过一生:第一个叫做老二哲学。想要往生极乐世界的人,不能跟人家争一个长短,什么事情都跟人家过意不去,什么事

  • (慧律法师)感受错误添烦恼

    感受错误添烦恼 问:师父!什么是开悟? 慧律法师答:开悟,就是找到真正的生命。 透视人生悟得真理,而能不迷惑,这就是个开悟的人。 开悟的人有什么好呢?一个开悟的人,任何事情他都放得下,再大的灾难他不会动摇他的心,在滚滚红尘中打转,而依然能随缘而不变。每个

  • (慧律法师)如何对治修行中的懈怠

    问:如何对治修行中的懈怠?慧律法师答:对治懈怠很简单:第一,每天你要定功课。第二,尽量去团体,过团体的生活。比如说:我们有法华寺,由法华寺为主,常常去那个道场,请法师们慈悲,一个礼拜有多少天的佛教的活动,常常去

  • (慧律法师)《88年佛学问答录》

    (第一天)南无本师释迦牟尼佛。(三称)诸位法师、诸位在家菩萨,刚才主任介绍,称呼大师,实在不敢当。这样的称呼,较不适合。因为,体重六十公斤以上,身高一百七、八十公分,称作大师比较适合。我才四十几公斤,比较不称

  • (慧律法师)有诵经念佛,但内心总是放不下该怎么办

    问:作为一名退休的教师,虽然有诵经念佛,可心里总是放不下学生,并且还想继续深造去帮助别人,请师父指点。慧律法师答:经教上不通,诵再多的经也没有用,你智慧不开,如果智慧开了不念也没有关系。主要还是听经闻法的时

  • (慧律法师)怎样知道自己的功课和使命

    问:人此生都有自己在这世间的功课和使命,怎样知道自己的功课和使命是什么?何时能完成这个功课和使命,成就出家因缘?慧律法师答:所有的功课都不离开自己的觉性,佛陀说:我们生命只有一种工作要做,一种功课要做,就是

  • (慧律法师)让这四种观念常存你心

    佛经有指示我们应该怎么修,叫做四念处,四念处,四念处就是说你的心二十四个小时,要以这四种观念常常存在你的心,免造恶业。第一、观身不净,佛陀为了要破除这个我相,破除众生相,破除我们的贪心,第一个你一定要观照身

  • (慧律法师)如何念佛才能往生极乐?

    问:念什么佛、如何念佛方能往生极乐世界? 慧律法师答:念什么都一样,问题是要见性,见性的话,不念它也是佛。佛不念佛、佛不绕佛、佛不礼佛。佛不念佛:自性就是佛,念念般若,涅槃妙心就是佛;佛不绕佛:诸法本空,没有能绕所绕,诸法寂灭;佛不礼佛:拜来拜去,本身来讲

  • (慧律法师)修行的重点和方式有哪些

    问:您认为修行的重点是什么?有哪些方式?慧律法师答:修行,我认为最重要的是要见性,见到不生不灭的清净自性。禅宗里面讲:不识本心,学法无益。我们世间的孝子,首先要体会和理解父母的这颗心,才叫做孝子;学佛的佛弟子

  • (慧律法师)一直起烦恼又一直放下,这样有机会突破吗?

    问:我现在在修学上好像遇到了一个瓶颈,我们现在一直观照自己,发现自己起了烦恼,赶快叫自己放下。但是我们一直起烦恼,一直放下;又一直起烦恼,又一直放下……这个过程是修行当中必然产生的呢?还是说它就是一种轮回

  • (慧律法师)儿童该怎么学佛?

    问:十岁左右的儿童念诵什么经咒比较对机?弟子希望孩子能够开智慧,将来学佛求解脱。慧律法师答:十岁的小孩子在这个过程上讲,太早了,只能让他种种善根,结结缘,念念佛,念念观世音菩萨,或者是有的小朋友善根比较深厚

  • (慧律法师)念佛不一定要求往生,只求家庭平安,不可以吗?

    念佛不求往生西方极乐世界,南无阿弥陀佛南无观世音菩萨只求平安,能平安过日子就好,这像什么,你们知道吗?就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一颗糖果吃,念佛不求往生只求家庭平安,就像拿一百克拉的钻石去换一支棒棒

  • (慧律法师)家里人跟我们对着干该怎么办

    问:家里人跟我们对着干该怎么办?慧律法师答:要退。众生是让你救度的,不是让你恨的,不是对着干的,要不然,你成佛以后就没众生可度了。佛陀说:要感谢你的敌人,因为你的敌人最先看到你的缺点。不要跟他对着干,要常常

  • (慧律法师)如何度化家人?

    问:如何度化家人?慧律法师答:从你的行为做起:把你的个性改变得温文儒雅、谦卑、谦恭,对家人更好,让他(她)感觉学佛是有这个好处的,有大转变,又记得我的生日,还时时刻刻记得买一些衣服、水果等等。如果你一意的跟他

  • (慧律法师)带业往生这个「业」指的是什么?

    问:如果我们在没有达到顿悟,那一刹那间的时候,突然中就往生了,那么我们带着能所,夹着意识心,带业往生,这个‘业 ’指的是什么业?慧律法师答:他带的是净业,就是行善的业。往生极乐世界不必到破除到能所,

  • (慧律法师)如何正确处理临终

    临终处理之重要临终之际,色身四大分散,功能全失,彷若生龟脱壳、螃蟹落汤,众苦交煎,痛不可言。心念则因贪恋娑婆、恐惧死亡,或诸般因由,致无法安详辞世。色身虽死,心识则随业缘相牵,转世投胎。死亡时之心境、念头,

  • (慧律法师)怎样做到临命终往生有把握

    问:怎样才能做到临命终往生有把握?慧律法师答:第一,念佛念到晚上睡觉的时候,依然能够忆佛念佛,所有的梦境里面都可以见到莲花,见到阿弥陀佛。平常生活的时候都是一句佛号,不眠不休。无论你是什么工作,工人也好,家

  • (慧律法师)什么叫做念佛三昧?

    问:什么叫做念佛三昧?慧律法师答:念佛三昧就是理一心三昧,还有事相的三昧。也就是说,我今天不管我道理懂不懂,我道理懂不懂,我就念‘阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…… ’他行、住、坐、卧已经变成习惯

  • (慧律法师)为亡者助念,怎样确定亡者生到哪里?

    问:现在很多居士为亡者助念,有时候看见亡者坐莲花升天,或生到极乐国土,怎样确定亡者生到哪里?慧律法师答:我告诉你,这个是属于证量的问题,这个还是比较不重要,重要的是在你平常要有修行。就像一个人很会读书,平常

  • (慧律法师)《83年逢甲大学佛学问答录》

      (一)问:请师父讲一些鼓励大众的话  答:说到鼓励他人,古来高僧大德,都离不开下面这几句话。学佛第一个要有长远心——以前,师父在念逢甲大学的时候,有一位刚进入普觉佛学社的学长,大一刚进来,就发心说要出家

  • (慧律法师)带业往生,这个‘业’指的是什么业?

    问:如果我们在没有达到顿悟,那一刹那间的时候,突然中就往生了,那么我们带着能所,夹着意识心,带业往生,这个‘业 ’指的是什么业?慧律法师答:他带的是净业,就是行善的业。往生极乐世界不必到破除到能所,

  • (慧律法师)一生受苦很多,是不是前世修的不好?

    问:有的人一生受苦很多,如果按照因果来说,是因为此人前世一定修行不好吗?慧律法师答:不要这样讲,一辈子受了很多苦,反而容易入道。不要把苦当作苦,一定要把苦当作是一种增上缘,这是观念的问题。一个人没有经过痛苦

  • (慧律法师)念佛时妄想很多如何解决

    问:念佛的时候妄想很多,难以控制,有什么解决办法?慧律法师答:这个就是对空性不理解。三昧的心来自一颗训练的心,训练万缘放下,一念提起。经典里面有一个比喻:在一百码以外有一个红心点,我们刚开始用步枪射击的时候

  • (慧律法师)如何念佛方能往生极乐世界

    慧律法师:如何念佛方能往生极乐世界问:念什么佛、如何念佛方能往生极乐世界?慧律法师答:念什么都一样,问题是要见性,见性的话,不念它也是佛。佛不念佛、佛不绕佛、佛不礼佛。佛不念佛:自性就是佛,念念般若,涅槃妙

  • (慧律法师)修福跟解脱生死有关系吗?

    慧律法师:修福跟解脱生死有关系吗?问:‘做善事只是修福,跟解脱生死没有任何关系。’这个观念是否正确?答:许多人弄错了,光听经闻法,开智慧,而福不修。诸位,没有福的人,是没有机会修慧的。今天,你先要有

  • (慧律法师)怎样能真正有把握往生西方?

      问:怎样修法能真正有把握往生西方?  慧律法师答:很简单,什么事都退让,什么事都谦卑。我用三种哲学,你可以过一生:  第一个叫做老二哲学。想要往生极乐世界的人,不能跟人家争一个长短,什么事情都跟人家过意

  • (慧律法师)如何切除内心深处无明与烦恼的肿瘤?

    问:如何‘切除 ’内心深处无明与烦恼的‘肿瘤 ’?慧律法师答:这个问题问得最好。你内在里面一直在烦恼,莫名其妙的烦恼,我们不想让它烦恼,它也烦恼,这个就是修行的大问题所在。内心的世界没有

  • (慧律法师)何谓无所住

    问:何谓无所住?慧律法师答:无所住就是不能执着。应无所住,而生其心一切法不执着,清净心就跑出来。无所住就是无所住,不能讲无所住怎么解释,还执着那个无所住,就变成有所住了。无所住就是什么都不能执着,放下,那一

  • (慧律法师)见性是怎样的一种生命

      问:见性是怎样的一种生命?  慧律法师答:见性就是完美的、圆满的、清净的生命。不离自性,本自有之。本来无一物,何处惹尘埃?心性开脱,什么都没有挂碍,了知一切法不可得,凡所有相皆是虚妄,不为物累,不会把相变

  • (慧律法师)怎样断烦恼

    问∶怎样断烦恼?慧律法师答∶断烦恼比较难的并不是贪着境界,而是宿世的习气。比如∶财、色、名、食、睡,地狱五条根,这个道理我们都懂,从钱财方面讲,不是我们的钱,我们不会去拿,这个比较好克制,问题是要克制男女的

  • (慧律法师)如何做一个佛弟子

    慧律法师:如何做一个佛弟子问:如何做一个佛弟子?佛弟子应该如何行善?慧律法师答:做一个佛弟子,简单讲,就是诸恶莫作,众善奉行。首先是诸恶莫作:只要是佛陀的弟子,一点点小的坏事都不能做,尤其是违反国家的法令,或

  • (慧律法师)念佛的人如何擦亮心灵这面镜子?

    问:念佛的人如何擦亮心灵这面镜子?慧律法师答:我先来举个例子,看看你们能否理解。比如说,这是一面镜子(这面镜子指的是念佛人的心),前面高空上有一个太阳,如果我把这面镜子涂黑,能不能反射太阳光?诸位,不要忘记,靠

  • (慧律法师)在梦中梦到男女在行淫,要怎么办?如何忏悔?

    问:在梦中梦到男女在行淫,要怎么办?如何忏悔?慧律法师答:我们修行当中,如果有这种毛病的、淫心太重的人,照我说的,你如果办得到,你就有办法改变。第一、过午不食。第二、常常打赤脚。你去别人家里,常常看到人家打

  • (慧律法师)如何度化家人

    慧律法师:如何度化家人问:如何度化家人?慧律法师答:从你的行为做起:把你的个性改变得温文儒雅、谦卑、谦恭,对家人更好,让他(她)感觉学佛是有这个好处的,有大转变,又记得我的生日,还时时刻刻记得买一些衣服、水果

  • (慧律法师)在家居士如何看破放下

    问∶在家居士如何看破、放下?慧律法师答∶看破,有两个角度∶第一,观不净、苦、空∶你想想看,这个色身从小到大,大、小便不净;有这个色身就会生病、开刀,吃得不干净就会中毒,晚上睡不着苦闷,有色身就很苦;到最后送

  • (慧律法师)如何‘切除’内心深处无明与烦恼的‘肿瘤’?

    问:如何‘切除 ’内心深处无明与烦恼的‘肿瘤 ’?慧律法师答:这个问题问得最好。你内在里面一直在烦恼,莫名其妙的烦恼,我们不想让它烦恼,它也烦恼,这个就是修行的大问题所在。内心的世界没有

  • (慧律法师)出家人在生活中如何运用善巧方便

    问:出家人在现实生活中如何运用善巧方便?慧律法师答:法无定法,善巧方便只要你用佛的心,同时又能拿捏得恰到好处。这个问题是很难,你要好好的照顾信徒,但是又不能让信徒产生错觉。比如说,我们是一个比丘,女众来到我

  • 信佛是为了什么? (慧律法师)信佛是为了什么?

    信佛为了解脱。佛陀告诉我们悟,要赶快觉悟,时间一天一天过去,我的生命一天一天减少,要赶快觉悟,要不然到死的时候,意识——佛教不说灵魂,说意识——会随业到六道轮回继续轮转。有人讲:轮回也不能看到。因为,才三天

  • (慧律法师)应具备何种参访心态才能受用

      问:佛弟子应该具备何种参访心态,才能真正受用?  慧律法师答:参访最主要的,是要启发内在自我的觉性,这样参访才有意义。如果我们去参访,只是看看佛像、大殿的大小,仅仅觉得它很庄严,可是,对我们觉性的启发、

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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