无量光明
华严经 华严经

《华严经》,具名《大方广佛华严经》,另称《杂华经》。目前学术界一般认为,《华严经》的编集,经历了很长的时间,大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度,后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

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    • “不忘初心,方得始终”是出自《华严经》吗? “不忘初心,方得始终”是出自《华严经》吗?

        “不忘初心,方得始终”并不是出自《华严经》。这句话是解读自《华严经》的部分经文(见下)。解读之后语言通俗,道理直白,大部分人看到后都会有所感触,故而出自《华严经》的说法就流传开来。(网络)

    • 《华严经》法句|《华严经》精华70句 《华严经》法句|《华严经》精华70句

      《华严经》法句一  1 作佛所作,净佛所净。  2 其心平等,住一切智。  3 入如来智,无有障碍。  4 应自修行一切智道,应勤增长菩萨境界。  5 善知于时常行法施,开悟一切名为智者。  6 于一切法心无 (网络)

    • 宣化上人:为什么要学习《华严经》? 宣化上人:为什么要学习《华严经》?

        所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。究竟是大是小呢?也不大也不小,这叫法界。(宣化上人)

    • 华严经全文多少字? 华严经全文多少字?

        一、东晋佛驮跋陀罗的译本,题名《大方广佛华严经》,六十卷,为区别于后来的唐译本,又称为“旧译《华严》”,或称为《六十华严》。二、唐武周时实叉难陀的译本,题名《大方广佛华严经》,八十卷,又称为“新译《华严》”,或称为《八十华严》。三、唐贞元中般若的译本,也题名《大方广佛华严经》,四十卷,它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境(网络)

    • 读《华严经》的功德 读《华严经》的功德

        佛家有言:“开悟的《楞严》,成佛的《法华》,富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”,诸佛菩萨充满整个世界,我们的地球,在华藏世界海中,仅仅是一粒微尘,然而,就是在这尘埃般细小的地球上,我们能够见到“一花一世界,一叶一如来”。(网络)

    • 华严经要解 华严经要解

        庚戌冬,先师明观老和尚示寂,治丧之余,悲思纷集。因忆师所付遗作中,曾记述在浙东行化时,有治习华严得不可思议神妙境界等语,顿起业尽情空廓然无碍之观。即屏居香港光明讲堂,读诵大经,迥向吾师,随读随记,以资探索,并检同全部华严著述集要为参究。其中有宋温陵戒环比丘所集华严要解,解妙义丰,不厌三复。爰亟付印,冀有助于后之读者。(戒环法师)

    • 释霜钟:听梦参老和尚讲《华严经》入门心得 释霜钟:听梦参老和尚讲《华严经》入门心得

        听上梦下参老法师讲《华严经》,算来已有一年半了。在这一年半中,每日随众听老法师讲大座。说来惭愧,可能是没用上心吧,受益不是很大。说句实在话,我喜欢戒律课,本来就是抱着一颗学戒的心来求学的,故总认为《华严经》是大法,不易深入,还没学,心里就给了它一个定义——很难学!(释霜钟)

    • 经中之王《华严经》的经典70句 经中之王《华严经》的经典70句

        大乘佛教有三部公认的经王,分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的,正是《华严经》,被称为王中之王。《华严经》全称《大方广佛华严经》,据说是佛陀悟道宣说的第一部经典,含摄其 (网络)

    • 华严经疏钞会本 华严经疏钞会本

        大方广佛华严经疏钞会本卷第一  往复无际、动静一源.含众妙而有余、超言思而逈出者,其唯法界欤。  将释此疏,大分为四:第一、总序名意.第贰、归命下,归敬请加.第参、将释下,开章释文.第肆、疏末一偈,谦赞回向.为顺经文有四分故。若顺序正流通判者,则合前二为序分、开章为正宗、谦赞为流通,为疏三分。(清凉大师)

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    • 华严经简介 华严经简介

        《华严经》全名《大方广佛华严经》,有六十卷,八十卷,四十卷之三译本。大方广为所证之法,佛为能证之人,证得大方广理之佛也,华严二字为喻此佛者。因位之万行如华,以此华庄严果地,故曰华严。又佛果地之万德如华,以此华庄严法身,故曰华严。(网络)

    • 《大方广佛华严经》简介,华严经讲什么内容? 《大方广佛华严经》简介,华严经讲什么内容?

        《华严经》,全名《大方广佛华严经》,又称《八十华严》、《新华严》、《唐经》、《杂华经》。八十卷三十九品。唐代实叉难陀(652-710)译。师于阗人,善大、小二乘,旁通异学。当时则天武后有感于《旧华严》处会未备,远闻于阗有梵本,于是遣使迎师至洛阳。证圣元年(695),于东都大内大遍空寺翻译本经,武后亲临译场,挥毫首题品名。(网络)

    • 普献法师:读华严经的方法 普献法师:读华严经的方法

        我个人对华严经的研究是这样子的:就是没有看注疏,不看注解,直接读原文,一遍一遍的读,不管懂不懂。当然读到有些地方会怀疑、不了解,那就怀疑、不了解。每次读到不了解的地方,我就注意一下子。就耐性地一遍一遍的这么读,慢慢读就有味道了,也不会打瞌睡了,因为读出兴趣来了。所以佛经就是怕我们去读,你读多了,它就会通。(普献法师)

    • 《华严经》的形成、汉译、基本思想及其修行论意义 《华严经》的形成、汉译、基本思想及其修行论意义

        作为大乘佛教的基本经典,《华严经》有着丰富的佛学思想,对于印度佛教、中国佛教以及日本、韩国等地的佛教产生了深远的影响,隋唐时代更是以之为主要典据成立了华严宗,并传入日、韩等国。关于《华严经》的宗趣与经义,古来同样有不同的理解。南朝齐代昙衍认为此经以无碍法界为宗趣,隋代灵裕则认为此经是以甚深法界为宗趣;(杨维中)

    • 怎样理解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思? 怎样理解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思?

        问:师父怎样理解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思?答:华严宗观察差别无限的宇宙,所立的四种法界,即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。语出澄观《法界玄镜》卷上。 (1)事法界︰即差别的现象界。指万有各别,诸法皆由因缘生,有分隔齐限的存在。 (2)理法界︰即超差别的实体界。指真如平等之理性通贯万有,其体性普遍恒常(达照法师)

    • 圣严法师:《华严经》的内容 圣严法师:《华严经》的内容

        《华严经》的内容是什么?若依学者们研究分析,虽说是一部由各别单行的经典编集而成,却编得非常谨严,其组织架构、先后次第,并不重迭杂乱。就以晋译六十卷本而言,全经共有四大项目,便是信、解、行、证。寂灭道场的两品是起「信」;普光法堂的六品、忉利天宫的六品、夜摩天宫的四品、兜率天宫的三品、他化天宫的十一品,都是生「解」;(圣严法师)

    • 《华严经》特殊之处有哪些?《华严经》的五大特点 《华严经》特殊之处有哪些?《华严经》的五大特点

        《华严经》,全称《大方广佛华严经》。现广为流传的一共有80卷,为唐朝实叉难陀翻译,这部佛经在汉传佛教中占据了十分重要的地位,历年来有“经中之王”的美誉。那么,它的特殊之处有哪些呢?(网络)

    • 《华严经》中的“十信、十住、十行、十回向”有没有次第? 《华严经》中的“十信、十住、十行、十回向”有没有次第?

        惟贤法师答:《这个还是有次第的。比如说十信阶段,以信为主,建立信念;十住阶段就以保持正念为主,住于正念;十行就是结合行动;十回向就是结合广大心,救度众生;这中间还是有一定的次第,各有特长。若不能建立正信,怎么能够严守戒律、并能发悲心度众生?不可能的。(惟贤法师)

    • 有人每天一部华严经,念了一辈子,为什么没成佛? 有人每天一部华严经,念了一辈子,为什么没成佛?

      问:师父有人念一辈子华严经每天一部为什么没成佛?  释慧湸:  佛陀没有说过念多少部经书就可以成佛。要想成佛,要先发菩提心。要实践戒定慧。要开启自心觉醒。问:平时吃饭,如果有蒜汁在里边,不知道,或 (释慧湸)

    • 宣化上人:大方广佛华严经净行品浅释 宣化上人:大方广佛华严经净行品浅释

        净行品.第十一  ◎美国万佛圣城宣化上人讲述于洛杉矶金轮寺  一九八一年七月廿五日至一九八一年十一月  开经偈  无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇  我今见闻得受持 愿解如来真实义(宣化上人)

    • 华严经净行品浅释 华严经净行品浅释

        南无常住十方佛  南无常住十方法  南无常住十方僧  南无本师释迦牟尼佛  南无佛顶首楞严  南无观世音菩萨  南无金刚藏菩萨 〈净行品〉是《大方广佛华严经》中的一品,若要讲《大方广佛华严经》这经名,那要很长的时间,现在因为时间的关系,就不讲经题。至于翻译这部经的实叉难陀法师,是唐朝时于阗国精通三藏的沙门(宣化上人)

    • 《华严经》大意浅探(昌法) 《华严经》大意浅探(昌法)

        一、引 言  中国的佛教,素来以大乘经典为主流。自从《华严经》传译中国,直到思想体系完善、重重无尽,圆融无碍观,凝聚了中国人的心声。从全经内容看,可以分成三部分:第一是讲毗卢遮那佛依正庄严境界;第二是阐明了如何从凡夫到成佛的历位,需要圆满哪些行愿;第三部分以善财童子南游,一生成办,入普贤三昧,证入毗卢性海。(昌法)

    • 大方广佛华严经普贤行愿品讲义-文珠法师 大方广佛华严经普贤行愿品讲义-文珠法师

        一、不同译本  二、经的名题  三、经的品题  四、经的译题  五、讲解经文—序分  六、讲解经文—正宗分  七、讲解经文—结颂受持回向  八、讲解经文—流通分(文珠法师)

    • 梦参老和尚:略释华严经题 梦参老和尚:略释华严经题

        倒过来讲,经、严、华、佛、赝、方、大,经是教义;“严”是总说,庄严佛的果德;“华”是因,因为有这个因,才有如是果,“华”是形容词,因能严佛的果德:“佛”是成就的人。“经”、“严”、“华”这三种是约法说的。“广”是用,是佛的大用,是化身佛。用就是利益众生的事业。“方”是相,相就是“大”的相,“大”的本性所具足的相。(梦参法师)

    • 华严经普贤行愿品讲录--会性法师 华严经普贤行愿品讲录--会性法师

        会性法师讲述  民国七十四年农历正月于屏东普门讲堂  介绍华严经三译  明译史  释题—先释经题  释题—次释品目  正释经文—结前起后  正说行愿—长文—正示行愿  正说行愿—长文—显经胜德  正说行愿—长文—劝嘱受持(会性法师)

    • 《华严经》要义 - 惟贤法师 《华严经》要义 - 惟贤法师

      暂无简介(惟贤法师)

    • 大方广佛华严经入法界品四十二字观门义证 大方广佛华严经入法界品四十二字观门义证

        唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译  优婆塞周演济分章集证  《大方广佛华严经·人法界品》四十二字观门者,即《华严经·人法界品》善财童子所参第四十三善知识文。晋译《华严》六十卷,原缺九知识,此章亦在所缺中。唐垂拱中地婆诃罗对勘梵本,始补译会人,是为第一译。(周叔迦)

    • 《华严经》经首-海云继梦 《华严经》经首-海云继梦

      华严经经首(海云继梦)

    • 受持得闻华严经的殊胜利益是什么?读诵华严经的功德利益 受持得闻华严经的殊胜利益是什么?读诵华严经的功德利益

        信徒问师:师父,听闻隆福寺在举行为期二十一天的华严共修法会,恳请师父为我们方便开示受持得闻华严经的殊胜利益,顶礼法师。慧广法师答:祖师有言:“开悟的《楞严》,成佛的《法华》,富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”,诸佛菩萨充满整个世界,我们的地球,在华藏世界海中,(慧广法师)

    • 凡夫念《华严经》能往生吗? 凡夫念《华严经》能往生吗?

        阿弥陀佛,您好!只要具足真诚的信愿和念佛的行持,每个凡夫都可以往生,对念哪部经没有必然的要求。读诵大乘经典,回向愿求生极乐国,都是可以往生的。(仁山法师)

    • 华严经是谁送入龙宫的? 华严经是谁送入龙宫的?

        玄若法师答:阿难出家后,有要求佛陀把之前自己没有听过的经重新讲一遍,所以不必怀疑。另外,如果您有许多此方面的疑问,建议您看看佛教史,它可以解释大部分这方面的困惑,但是,记得要保持中道,不要过于怀疑,也不要过于崇信。(讲到这里,推荐一下法藏法师的《中国佛教史》)(玄若法师)

    • 明一法师答:常常想死该怎么办? 明一法师答:常常想死该怎么办?

        明一法师答:有机会寻找自由岂不更好。我们遇到困境的时候,往往会想一死了之。自己就有过这些念头,这在《与一位母亲的对话》中有讲。但是,现在学佛了,知道了人生难得。现在有了这难得的人生就不能浪费了啊。所以,用这难得的机会寻找了生脱死的途径不是更好,当然如果还有责任和义务还是要先尽责任和义务(明一法师)

    • 《华严经》中的“一即是多、多即是一”该如何来理解? 《华严经》中的“一即是多、多即是一”该如何来理解?

        请问:《华严经》中的“一即是多、多即是一”该如何来理解?法清法师:这个“一即是多、多即是一”,是大乘佛教里面的思想。佛展开这么一个思想,是来告诉我们,认识世界的过程当中,不要被一些数字给蒙蔽了。那么,“一即是多、多即是一”是说,先是万法要归一;(法清法师)

    • 华严经出于龙宫,龙树菩萨去水中记取此经,缘何淹不死? 华严经出于龙宫,龙树菩萨去水中记取此经,缘何淹不死?

        问:华严经出于龙宫,龙树菩萨去水中记取此经,缘何淹不死?船子和尚亦是悟道的人,跳在水中,如何就淹死? (青岛丁莲唯)月溪禅师答:龙宫乃一地方名曰龙宫,非水中龙宫也,龙树菩萨从前收集华严经之地点,后来有很多人去过,有考证是有此地,至以前所说的神话乃不近人情;(月溪禅师)

    • 华严经问答 华严经问答

      华严经问答上  问。三乘事理。普法事理云何别。答。三乘中事者心缘色碍等。理者平等真如。虽理事不同而相即相融不相妨碍。亦不相妨而事义非理义也。普法中事理者。理即事事即理。理中事事中理。即中中恣。虽事 (法藏大师)

    • 华严经入法界品十八问答 华严经入法界品十八问答

        问佛说此经要入师子颦申三昧者何。  答颦申者即舒展通畅之状亦是震动纵任自在无畏之相显如来定即用之体寂而造极则差别万殊无非法界即体之用不为而周故大小相参缘起无尽是曰自在从喻为名故云是也。  问何 (澄观大师)

    • 在《华严经》上为什么找不到「情与无情,同圆种智」? 在《华严经》上为什么找不到「情与无情,同圆种智」?

      问:  师父上人和很多大德引用「情与无情,同圆种智」这句话,可是在《华严经》上为什么找不到?定弘法师答:  这个应该就在《华严经》里,你可以认真找一找。这个意思很深,说一切众生,有情众生、无情众生 (钟茂森)

    华严经简介

    华严经简介

      《华严经》全名《大方广佛华严经》,有六十卷,八十卷,四十卷之三译本。大方广为所证之法,佛为能证之人,证得大方广理之佛也,华严二字为喻此佛者。因位之万行如华,以此华庄严果地,故曰华严。又佛果地之万德如华,以此华庄严法身,故曰华严。

      华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后,在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

    华严经内容概述

      七处九会

      八十华严有三十九品、七处九会之说。七处包括地上三处、天宫四处,即 1)菩提道场(地上):第一会六品(世主妙严品以下);2)普光明殿(地上):第二会六品(如来名号品以下)、第七会十一品(十定品以下)、第八会一品(离世间品);3)忉利天宫:第三会六品(升忉利天宫品以下);4)夜摩天宫:第四会四品(升夜摩天宫以下); 5)兜率天宫:第五会三品(升兜率天宫品以下);6)他化天宫:第六会一品(十地品);7)重阁讲堂(即逝多林):第九会一品(入法界品)。万物不出三个范围

      五周因果

      《华严经》分四个部分解释了五周因果:一、所信因果,在第一会所讲,名卢舍那佛之果德及其为普庄严童子时之因行,即修行者所信佛之因果。二、差别因果,在第二会至第六会所讲,明十信十住十行十回向十地五十阶位差别之因,第七会佛不思议法品、十身相海品、随好光明品明差别之果,此即差别因果。三、平等因果,第七会普贤行品明平等之因,如来出现品名平等之果,故称平等因果。四、成行因果,在第八会离世间品中说,初说五十阶位,后说八相成道,因行成果行,故曰成行因果。五、证入因果,第九会入法界品所说,先明佛已经自在证入之果,后明善财童子证入法界之因,因此称为证入因果。

      四分结构

      整部华严七处九会、三十九品分成信、解、行、证四个部分:一、信分,即初会所信因果周;二、解分,即第二至第六会差别因果周及第七会平等因果周;三、行分,即第八会成行因果周;四,证分,即第九会证入因果周。

      菩萨道地

      大乘菩萨行者从初发菩提心到修行圆满成佛的阶位,《华严经》中列出五十二个等级,分十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

      十信有:1.信心;2.念心;3.精进心;4.慧心;5.定心;6.不退心;7.护法心;8.回向心;9.戒心;10.愿心。

      十住有:1.发心住;2.治地住;3.修行住;4.生贵住;5.方便具足住;6.正心住;7.不退住;8.童真住;9.法王子住;10.灌顶住。

      十行有:1.欢喜行;2.饶益行;3.无嗔恚行;4.无尽行;5.离痴乱行;6.善现行;7.无著行;8.尊重行;9.善法行;10.真实行。

      十回向有:1.救护一切众生离众生相回向;2.不坏回向;3.等一切佛回向;4.至一切处回向;5.无尽功德藏回向;6.随顺平等善根回向;7.随顺等观一切众生回向;8.真如相回向;9.无缚无著解脱心回向;10.法界无量回向。

      十地有:1.欢喜地;2.离垢地;3.发光地;4.焰慧地;5.难胜地;6.现前地;7.远行地;8.不动地;9.善慧地;10.法云地。

      五十三参

      《华严经》的内容又可用境、行、果三字来概括:“境”指毗卢遮那佛所居重重无尽的华藏世界;“行”,以善财童子为例,说明修华严者要为获取菩提而努力修证;“果”指菩萨修行者根据努力程度而达到的“十地”位次。

      《入法界品》记载了善财童子发阿耨多罗三藐三菩提心后,为得知“菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道”,从庄严幢沙罗林出发次第南逰,参访了五十三位善知识的故事。这五十三位善知识是:1)德云比丘;2)海云比丘;3)善住比丘;4)弥伽长者;5)解脱长者;6)海幢比丘;7)休舍优婆夷;8)毗目瞿沙仙人;9)胜热婆罗门;10)慈行童女;11)善见比丘;12)自在主童子;13)具足优婆夷;14)明智居士;15)宝髻长者;16)普眼长者;17)无厌足王;18)大光王;19)不动优婆夷;20)遍行外道;21)鬻香长者;22)婆施罗船师;23)无上胜长者;24)狮子频申比丘尼;25)婆须蜜多女;26)鞞瑟胝罗居士;27)观自在菩萨;28)正趣菩萨;29)大天神;30)安住地神;31)婆珊婆演底夜神;32)普德净光夜神;33)喜目观察众生夜神;34)普救众生妙德夜神;35)寂静音海夜神;36)守护一切城夜神;37)开敷一切树华夜神;38)大愿精进力救护一切众生夜神;39)妙德圆满夜神;40)瞿波释种女;41)摩耶佛母;42)天主光天女;43)遍友童子师;44)善知众艺菩萨字智童子;45)贤胜优婆夷;46)坚固解脱长者;47)妙月长者;48)无胜军长者;49)最寂静婆罗门;50)德生童子;51)弥勒菩萨摩诃萨;52)文殊师利菩萨摩诃萨;53)普贤菩萨摩诃萨。

      参访五十三位善知识后,善财童子终于修行圆满,“得普贤菩萨诸行愿海,与普贤等,与诸佛等,一身充满一切世界刹等,行等,正觉等,神通等,法轮等,辩才等,言辞等,音声等,力无畏等,佛所住等,大慈悲等,不可思议解脱自在悉皆同等。”

      华严三昧

      甚深禅定名称,明一真法界、无尽缘起之理,修六度四摄、庄严佛果之行,只有普贤菩萨大行,可入正觉华严三昧。六十华严三十七曰:“普贤菩萨正受三昧,其三昧名佛华严。”若得华严三昧,可谓已经成佛,《无量寿经》诗句为证:“得佛华严三昧,宣畅一切经典。”净影在《无量寿经疏》中说:“如华严说,彼一三昧统摄法界,一切佛法悉入其中。”《华严经》第十二品贤首菩萨偈曰:“严净不可思议刹,供养一切诸如来;放大光明无有边,度脱众生亦无限;智慧自在不思议,说法言辞无有碍;施戒忍进及禅定,智慧方便神通等;如是一切皆自在,以佛华严三昧力。”

    华严经原文/译文

    华严经原文(全文) 实叉难陀
    华严经译文(白话) 未知
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    华严经不同版本

    卷数 名称 译者 年代 大正藏中位置
    六十华严 旧华严 佛驮跋陀罗译 东晋 第九册
    八十华严 新华严 实叉难陀译 唐代 第十册
    四十华严 大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品 般若译 唐代 第十册

    华严经入门知识

    名称 作者  名称 作者
    大方广佛华严经多少字? 未知 为什么要学习《华严经》 宣化上人
    《华严经》的内容 圣严法师 《华严经》的五大特点 未知
    《华严经》入门心得 释霜钟 华严经教与行法 海云继梦
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    华严经普贤行愿品讲录 会性法师 梦参略释华严经题 梦参老和尚
    《华严经》之研究法 周叔迦 《华严经》大意浅探 昌法
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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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